Лекции в духовной Ñеминарии или избранные речи Ч.Г.Сперджена - 6-Ñ Ð»ÐµÐºÑ†Ð¸Ñ â€œÐž выборе текÑта†|
Page 7 of 14
Ð‘Ñ€Ð°Ñ‚ÑŒÑ Ð¼Ð¾Ð¸, вÑе глубоко убеждены в том, что нам необходимо Ñделать возможно дейÑтвеннее каждую чаÑÑ‚ÑŒ нашего богоÑлужениÑ. Мы хорошо знаем, что чаÑто ÑпаÑение души человечеÑкой завиÑит от какой-либо одной пропетой ÑвÑщ. пеÑни. ЕÑли Ñто так, то конечно, мы не отнеÑемÑÑ Ð»ÐµÐ³ÐºÐ¾ и к такому далеко немаловажному делу, как выбор пÑалмов и пеÑнопений Ð´Ð»Ñ Ð½Ð°ÑˆÐ¸Ñ… проповедей. Один иноÑтранец, ÑовÑем не отличавшийÑÑ Ð²Ñ‹Ñотой духовной жизни, поÑетив однажды наше богоÑлужение в ÐкÑтер Холле, обратилÑÑ ÐºÐ¾ ХриÑту, поÑле того как только проÑлушал гимн УÑÑли: "О ИиÑуÑе, Ты, Который Ñтоль любишь мою душу" и Ñ‚. д. ПроÑлушав Ñтот гимн, он Ñказал Ñебе: "Ðеужели же ИиÑÑƒÑ Ð»ÑŽÐ±Ð¸Ñ‚ менÑ? еÑли же Ñто так, разве могу Ñ Ð¶Ð¸Ñ‚ÑŒ во вражде Ñ Ðим?" - ЕÑли предÑтавим мы далее, что ГоÑподь может благоÑловить оÑобым уÑпехом какое-нибудь Ñлово нашей молитвы Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð·Ð°Ð±Ð»ÑƒÐ´ÑˆÐµÐ¹ души хриÑтианÑкой, что одна молитва наша может поÑлужить не только к назиданию народа БожиÑ, но и низвеÑти на него неиÑчиÑлимые благоÑÐ»Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð‘Ð¾Ð¶Ð¸Ð¹, то, конечно, мы поÑтараемÑÑ Ð¾Ñ‚Ð½ÐµÑтиÑÑŒ к нашей молитве наивозможно уÑерднее и употребить на нее вÑе наши лучшие Ñилы и дарованиÑ. Ðо так как лучшим утешением и назиданием может Ñлужить чтение СвÑщенного ПиÑаниÑ, то мы, без ÑомнениÑ, будем вÑегда Ñерьезно обдумывать то, как лучше воÑпользоватьÑÑ Ð¸Ð¼, будем уÑердно молить ГоÑпода, чтобы Он Сам руководил нами в выборе именно того меÑта Его СвÑтого Слова, которое должно принеÑти наибольшую пользу нашим ÑлушателÑм в данном Ñлучае.
Что же каÑаетÑÑ Ñамой проповеди, то здеÑÑŒ Ñледует нам оÑобенно заботитьÑÑ Ð¾ выборе подходÑщего Ð´Ð»Ñ Ð´Ð°Ð½Ð½Ð¾Ð¹ минуты текÑта. ÐадеюÑÑŒ, никто из Ð½Ð°Ñ Ð½Ðµ Ñмотрит на Ñто дело так легкомыÑленно, чтобы Ñказать, что Ð´Ð»Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´Ð¸ хорош вÑÑкий повод в каждом отдельном Ñлучае. Мы не можем ÑоглаÑитьÑÑ Ñ Ð¡Ð¸Ð´Ð½ÐµÐµÐ¼ Смитом, давшим одному проповеднику Ñледующий Ñовет: "ЕÑли не можешь найти подходÑщего текÑта, то говори на Ñлова: "ПарфÑне и МидÑне и Еламиты, и жители МеÑопотамии". Как будто бы, дейÑтвительно, можно проповедовать на вÑÑкий текÑÑ‚. Я надеюÑÑŒ, что вÑе мы очень Ñерьезно обдумываем в течение недели то, о чем должны мы говорить нашим прихожанам во Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ ÑƒÑ‚Ñ€ÐµÐ½Ð½Ð¸Ñ… и вечерних богоÑлужений. И понÑтно - почему: Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÐµÐ·Ð½Ð¾ и превоÑходно вÑе СвÑщенное ПиÑание, но не вÑе меÑта его одинаково подходÑÑ‚ Ð´Ð»Ñ Ð¾ÑÐ²ÐµÑ‰ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð·Ð²ÐµÑтных Ñобытий нашей жизни.
Ð’Ñе хорошо в Ñвое времÑ, и чем текÑÑ‚ Ñвоевременнее, тем лучше. Разумный домохозÑин заботитÑÑ Ñвоевременно предлагать пищу Ñвоим домочадцам. Он не безразлично делит порции, но приÑпоÑоблÑетÑÑ Ðº потребноÑÑ‚Ñм Ñвоих гоÑтей. Только человек, Ñовершенно механичеÑки отноÑÑщийÑÑ Ðº Ñвоему делу, раб рутины, безжизненный автомат формализма, будет довольÑтвоватьÑÑ Ð¿ÐµÑ€Ð²Ñ‹Ð¼, поÑвившимÑÑ ÐµÐ¼Ñƒ в руки предметом. Кто выбирает Ñвои текÑÑ‚Ñ‹, как дети, рвущие на лугу маргаритки и одуванчики, как ни попало, вÑюду, где только раÑтут они, тот - не иÑтинный паÑтырь Ñвоих прихожан, но наемник. Кто призван к Ñтому великому и ÑвÑтому Ñлужению Самим Богом, должен показать ÑÐµÐ±Ñ Ð´Ð¾Ñтойным его. Среди драгоценных камней, лежащих пред нами, мы обÑзаны выбрать именно тот, который наиболее дает блеÑка в данную минуту. Мы не Ñмеем обременÑÑ‚ÑŒ праздничную царÑкую трапезу маÑÑою вÑевозможных блюд, на которые каждый может наброÑитьÑÑ Ð¿Ð¾ Ñвоему уÑмотрению. Подобно опытным приÑлужникам, мы должны приоÑтановитьÑÑ Ð¸ ÑпроÑить Ð’Ñ‹Ñокого ХозÑина нашего духовного торжеÑтва: "ГоÑподи, что повелишь Ты подать ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð½Ð° Твоей трапезе?"
Ðекоторые текÑÑ‚Ñ‹ кажутÑÑ Ð½Ð°Ð¼ в выÑшей Ñтепени неприличными. Мы хотели бы знать, что хотел Ñказать ректор г-н Дизраели, начав недавно Ñвою проповедь в одной деревушке Ñловами: "Я увижу ГоÑпода в моей плоти?" Ð’ выÑшей Ñтепени неприличен также Ñледующий текÑÑ‚, выбранный Ð´Ð»Ñ Ð½Ð°Ð´Ð³Ñ€Ð¾Ð±Ð½Ð¾Ð¹ проповеди по одном убитом духовном лице: "Так упокоевает ГоÑподь возлюбленных Ñвоих". И не безраÑÑуден ли был тот, кто выбрал текÑÑ‚ Ð´Ð»Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´Ð¸, Ñказанной ÑудьÑм, при открытии заÑедании Ñуда: "Ðе Ñудите, да не Ñудимы будете".
Ðе увлекайтеÑÑŒ звучноÑтью и внешним ÑоответÑтвием библейÑких изречений различным обÑтоÑтельÑтвам жизни. ÐфанаÑий Клокерель признаетÑÑ, что в третье поÑещение Ñвое ÐмÑтердама Ñказал там проповедь на Ñлова: "Ð’ третий уже раз иду к вам" (2Кор.13:1). Без вÑÑкого ÑомнениÑ, он мог бы приÑовокупить к Ñтому, что "ему было очень трудно развить в Ñвоей проповеди мыÑли, приличеÑтвовавшие данному Ñлучаю". Ðечто подобное было также Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÑŒÑŽ, Ñказанною над гробом принцеÑÑÑ‹ Шарлотты. Проповедник говорил ее на текÑÑ‚: "Она была больна и ÑкончалаÑÑŒ". Ðо еще хуже - позволÑÑ‚ÑŒ Ñебе глупо шутить над текÑтом, как то ÑлучилоÑÑŒ Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´Ð½Ð¸ÐºÐ¾Ð¼, выбравшим Ñледующий текÑÑ‚ на Ñмерть Ðбрагама Линкольна: "И ÑкончалÑÑ Ðвраам".
Сколь оÑновательно должны мы выбирать текÑÑ‚Ñ‹ Ð´Ð»Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´Ð¸, Ñтоль же Ñтарательно должны избегать однообразиÑ. Я Ñлышал об одном богоÑлове, который держал на готове 52 воÑкреÑных и неÑколько праздничных проповедей и произноÑил их по порÑдку из года в год. Ð’ подобном Ñлучае прихожанам не приходитÑÑ ÑƒÐ¶Ðµ проÑить Ñвоего паÑÑ‚Ñ‹Ñ€Ñ Ð¾ повторении в Ñледующий праздник пришедшейÑÑ Ð¸Ð¼ по Ñердцу проповеди. Конечно, в Ñтом Ñлучае ниÑколько Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ ÑƒÐ´Ð¸Ð²Ð»ÑÑ‚ÑŒÑÑ Ñ‚Ð¾Ð¼Ñƒ, еÑли бы Ñреди Ñлушателей такого оратора поÑвилиÑÑŒ подражатели юноши Евтиха и в разных других меÑтах, кроме "верхнего Ñтажа"... Еще не очень давно духовное лицо говорило моему другу, ÑельÑкому обывателю: "Знаете ли, любезный г. Д., недавно переÑматривал Ñ Ñвои проповеди; паÑÑ‚Ñ‹Ñ€Ñкий дом наш так ÑÑ‹Ñ€, оÑобенно же мой рабочий кабинет, что мои проповеди ÑовÑем заплеÑневели". Мой друг, который Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð¸ был церковным Ñтаршиной, но поÑещал тем не менее диÑÑидентÑкие богоÑлужениÑ, не был Ñтоль невежлив, чтобы ответить ему на Ñто Ñледующее: конечно, Ñто вам лишь только так кажетÑÑ; в дейÑтвительноÑти же вÑе обÑтоÑло иначе. ВероÑтно, прихожане ваши так чаÑто Ñлыхали Ñти проповеди, что они, дейÑтвительно, в некотором роде проплеÑневели... ЕÑÑ‚ÑŒ и такие проповедники, которые, Ñобрав небольшое количеÑтво проповедей, Ñ Ð¿Ð¾Ñ€Ð°Ð¶Ð°ÑŽÑ‰ÐµÐ¹ вÑех точноÑтью повторÑÑŽÑ‚ их поÑтоÑнно. СтранÑтвующие проповедники подвергаютÑÑ Ñтому иÑкушению еще более, нежели проповедники, годами живущие оÑедло на одном и том же меÑте. Ðо когда овладевает ими привычка отделыватьÑÑ Ð»Ð¸ÑˆÑŒ "Ñтарьем", то разумеетÑÑ, наÑтупает вмеÑте Ñ Ñтим и конец их плодотворной деÑтельноÑти. Смертельный холод, наполнÑющий их Ñердца, Ñкоро замечаетÑÑ ÑƒÐ¶Ðµ и Ñамими прихожанами, а они, Ñловно попугаи, вÑе бренчат Ñвои изношенные "обработки"... Лучшее ÑредÑтво Ð´Ð»Ñ Ñ€Ð°Ð·Ð²Ð¸Ñ‚Ð¸Ñ Ð² Ñебе лени и нерадивоÑти еÑÑ‚ÑŒ, разумеетÑÑ, метода подобного Ð·Ð°Ð³Ð¾Ñ‚Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð° целые годы проповедей. Ðо так как мы, дорогие братьÑ, надеемÑÑ Ð´Ð¾Ð»Ð³Ð¾, еÑли не вÑÑŽ нашу жизнь, пробить на одном меÑте, то и требуетÑÑ Ð½Ð°Ð¼ ÑовÑем Ð¸Ð½Ð°Ñ Ð¼ÐµÑ‚Ð¾Ð´Ð°, чем употреблÑÐµÐ¼Ð°Ñ Ð»ÐµÐ½Ñ‚ÑÑми или ÑтранÑтвующими проповедниками.
Я думаю, некоторым должно быть Ñ‚Ñжело, другим же, наоборот, очень легко так обрабатывать Ñвои проповеди, как Ñто делают те, которых заброÑила Ñудьба в англиканÑкую церковь, где проповедник берет обычно тему Ð´Ð»Ñ Ñвоей проповеди из дневного Ð•Ð²Ð°Ð½Ð³ÐµÐ»Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ поÑÐ»Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð°Ð¿Ð¾Ñтолов и Ñчитает ÑÐµÐ±Ñ Ð¾Ð±Ñзанным, - не законом, но так Ñказать, Ñтарым обычаем, преданием в широком ÑмыÑле Ñтого Ñлова, - разработать в проповеди тот или другой Ñтих. Там, когда наÑтупает поÑÑ‚ или праздники РождеÑтва, БогоÑвлениÑ, Троицы, проповеднику уже не нужно мучить ÑÐµÐ±Ñ Ð¼Ñ‹Ñлию: "Что буду Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾Ñ€Ð¸Ñ‚ÑŒ народу?" Ðто, конечно, имеет Ñвои хорошие Ñтороны. Ðо мне точно извеÑтно, что поÑетители не очень ÑочувÑтвуют подобным проповедникам. По крайней мере, многие пиÑатели Ñтой церкви жалуютÑÑ Ð½Ð° ÑкучноÑÑ‚ÑŒ проповедей Ñвоих паÑтырей и Ñожалеют о груÑтном положении ÑветÑких "мучеников", обÑзанных Ñлушать их. РабÑÐºÐ°Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð²Ñ‹Ñ‡ÐºÐ° ÑоображатьÑÑ Ð²Ð¾ вÑем Ñ Ñ‚ÐµÑ‡ÐµÐ½Ð¸ÐµÐ¼ Ñолнца и Ñ Ñ„Ð°Ð·Ð°Ð¼Ð¸ луны, вмеÑто того чтобы ожидать Ð²Ð´Ð¾Ñ…Ð½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾Ñ‚ Духа СвÑтого - вот, по моему мнению, доÑÑ‚Ð°Ñ‚Ð¾Ñ‡Ð½Ð°Ñ Ð¾ÑÐ½Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ñ‡Ð¸Ð½Ð° того, что во многих церквах - как признают Ñто и их ÑобÑтвенные пиÑатели - проповеди чаÑто предÑтавлÑÑŽÑ‚ Ñобою не что иное, как только образцы "того внешне-приличного духовного убожеÑтва", которое лишь предохранÑет их от Ñмешных, грубых заблуждений, но в то же Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¸ лишает дивных по краÑоте проÑвлений живой мыÑли, живого религиозного чувÑтва.
Итак, мы вÑе должны Ñчитать очень важным делом не только проповедовать иÑтину, но и ÑоображатьÑÑ Ð²Ð¾ вÑÑком Ñлучае Ñ Ð¾Ð±ÑтоÑтельÑтвами извеÑтного времени. Мы обÑзываемÑÑ Ð³Ð¾Ð²Ð¾Ñ€Ð¸Ñ‚ÑŒ о таких предметах, которые ÑоответÑтвуют дейÑтвительным нуждам наших Ñлушателей и лучше вÑего ÑпоÑобÑтвуют уÑвоению ими жизни во ХриÑте.
Трудно ли подыÑкивать подходÑщие текÑÑ‚Ñ‹? Я вÑпоминаю, как Ñ, еще в мои молодые годы, однажды нашел маленькое замечание в каком-то томе лекций по гомилетике - замечание, Ñильно вÑтревожившее Ð¼ÐµÐ½Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð´Ð°. Вот оно: "ЕÑли кто затруднÑетÑÑ Ð² выборе текÑта, тот лучше Ñделает, еÑли вернетÑÑ Ðº Ñвоему прилавку, или к Ñвоей Ñохе, потому что, очевидно, он не имеет требующихÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´Ð½Ð¸Ñ‡ÐµÑкого ÑÐ»ÑƒÐ¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑпоÑобноÑтей". Ртак как именно Ñто и было моим "креÑтом", именно Ñто и Ñ‚Ñготило менÑ, то Ñам Ñобою возник предо мною вопроÑ: не должен ли Ñ Ð»ÑƒÑ‡ÑˆÐµ занÑÑ‚ÑŒÑÑ ÐºÐ°ÐºÐ¸Ð¼-нибудь ÑветÑким делом и отказатьÑÑ Ð¾Ñ‚ проповедничеÑтва? УпомÑнутое резкое замечание очень тревожило мою ÑовеÑÑ‚ÑŒ, так что Ñ Ð´Ð°Ð¶Ðµ Ñтал допрашивать моего деда, 50 лет бывшего проповедником, иÑпытывал ли он когда-либо Ð·Ð°Ñ‚Ñ€ÑƒÐ´Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¸ выборе текÑта? Он откровенно призналÑÑ Ð¼Ð½Ðµ, что Ñто вÑегда оÑобенно затруднÑло его и что в Ñравнении Ñ Ñтим ÑÐ°Ð¼Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÑŒ уже не казалаÑÑŒ ему трудною. Я помню еще Ñледующие Ñлова почтенного Ñтарца: "Ð—Ð°Ñ‚Ñ€ÑƒÐ´Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² данном Ñлучае проиÑходÑÑ‚ не оттого, что мало подходÑщих текÑтов, но оттого, что их Ñлишком много, и потому Ñ Ð²Ñегда колебалÑÑ Ð² выборе между ними". БратьÑ, мы можем Ñравнить ÑÐµÐ±Ñ Ñ Ð»ÑŽÐ±Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÐµÐ¼ редких раÑтении, который видит ÑÐµÐ±Ñ Ð¾ÐºÑ€ÑƒÐ¶ÐµÐ½Ð½Ñ‹Ð¼ дивными краÑотами Ñада, а имеет право Ñорвать лишь только вÑего один цветок... ПредÑтавьте Ñебе, как долго будет думать он, что выбрать ему, розу или лилию и как велико будет его затруднение избрать одну из Ñ‚Ñ‹ÑÑч цветущих краÑавиц! ÐœÐµÐ½Ñ Ð»Ð¸Ñ‡Ð½Ð¾, должен признатьÑÑ Ñ, выбор текÑта вÑегда приводит в Ñмущение. Embarras de richesse, как говорÑÑ‚ французы, - затруднение от Ð¸Ð·Ð¾Ð±Ð¸Ð»Ð¸Ñ Ð±Ð¾Ð³Ð°Ñ‚Ñтва, веÑьма отличающееÑÑ Ð¾Ñ‚ Ð·Ð°Ñ‚Ñ€ÑƒÐ´Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð±ÐµÐ´Ð½Ð¾Ñти, Ñто - именно забота, как найти наиважнейшую из Ñтольких иÑтин, которые вÑе требуют нашего оÑобого вниманиÑ, выбрать наиглавнейшую из Ñтольких обÑзанноÑтей, которые вÑе должны быть оÑущеÑтвлены нами, как разобратьÑÑ Ð²Ð¾ вÑех духовных нуждах прихожан, которые вÑе требуют одинакового удовлетворениÑ. Я ÑознаюÑÑŒ, что Ñижу чаÑто целыми чаÑами, молÑÑÑŒ и Ð¾Ð±Ð´ÑƒÐ¼Ñ‹Ð²Ð°Ñ Ñ‚ÐµÐ¼Ñƒ, обдумываю главные пункты, ÑоÑтавлÑÑŽ план проповеди и затем погружаю вÑе в забвение, Ñнова плыву по обширному морю, вÑе дальше и дальше, пока не покажутÑÑ, наконец, предо мною краÑные огоньки желанной гавани. Мне кажетÑÑ, что Ñ ÑоÑтавлÑÑŽ Ñтолько проектов проповедей каждый воÑкреÑный вечер, что еÑли бы Ñ Ð¾ÑмелилÑÑ Ð¸Ñпользовать их, то их хватило бы на целый меÑÑц. Ðо Ñ Ð½Ð¸ÐºÐ°Ðº не решаюÑÑŒ на Ñто, как не решаетÑÑ Ñ‡ÐµÑтный морÑк Ñложить на берегу Ñ‚Ñжелый груз запрещенных товаров. Одна тема за другою пролетает предо мною, подобно картинам пред чечевицеобразным Ñтеклом фотографа. Ðо еÑли недоÑтаточно воÑприимчиво наше душевное наÑтроение, то вÑе Ñти картины вполне беÑполезны Ð´Ð»Ñ Ð½Ð°Ñ.
Ðо что же такое наÑтоÑщий текÑÑ‚? Как узнать его? Его легко узнать. ЕÑли лÑжет какой Ñтих нам на душу так, что не можем мы отделатьÑÑ Ð¾Ñ‚ него, то и нужно нам решительно оÑтановитьÑÑ Ð½Ð° нем. Мы гонÑемÑÑ, так Ñказать, как рыба, за многими приманками, но когда дейÑтвительно зацепимÑÑ, то вÑÑ Ð¿Ð¾Ð³Ð¾Ð½Ñ Ð½Ð°ÑˆÐ° должна оканчиватьÑÑ. Когда текÑÑ‚ овладеет нами вÑецело, мы можем быть уверены, что и мы владеем им и можем вполне Ñпокойно предатьÑÑ ÐµÐ¼Ñƒ. Можно привеÑти еще другой пример. Мы берем в руки множеÑтво текÑтов и пробуем разбить их; изо вÑей Ñилы ударÑем мы по ним молотом, но вÑе наши ÑÑ‚Ð°Ñ€Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð¿Ñ€Ð°Ñны. Ðаконец, находим мы такой, который разбиваетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¸ первом же ударе: он Ñрко блеÑтит, разлетаÑÑÑŒ на мелкие куÑочки, и внутри его мы видим драгоценный камень, Ñверкающий дивными огнÑми. Он возраÑтает пред нашими глазами, как в баÑне, ÑемÑ, выраÑтавшее в дерево на глазах зрителей. Он очаровывает, он воÑхищает наÑ, он заÑтавлÑет паÑÑ‚ÑŒ пред ним на колена, он налагает на Ð½Ð°Ñ Ð±Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð“Ð¾Ñподне. ОтÑюда вы легко и можете понÑÑ‚ÑŒ, что Ñто именно и еÑÑ‚ÑŒ те Ñлова, возвеÑтить которые повелевает вам в данную минуту ГоÑподь. И будьте уверены, вы будете так поражены Ñтим меÑтом ПиÑаниÑ, что не уÑпокоитеÑÑŒ до тех пор, пока не разработаете его так, как вдохновит Ð²Ð°Ñ Ð“Ð¾Ñподь. Ждите Ñтого Ñвыше избранного Ñлова, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð±Ñ‹ пришлоÑÑŒ его вам ждать до поÑледнего чаÑа богоÑлужениÑ. Холодные раÑчетливые умы, не иÑпытавшие подобного мощного, вÑе захватывающего, душевного движениÑ, поймут его, но Ð´Ð»Ñ Ð½ÐµÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ñ‹Ñ… из Ð½Ð°Ñ Ñто - Ñердечный закон, преÑтупить который мы не Ñможем. Мы оÑтанемÑÑ Ð² ИеруÑалиме, пока не Ñнизойдет на Ð½Ð°Ñ Ñила Ñвыше.
Верую "и в Духа СвÑтого". Ðто один из членов нашего Символа Веры, но в дейÑтвительноÑти он редко выполнÑетÑÑ Ð½Ð° деле теми, кто иÑповедует его. Многие проповедники убеждены, что они Ñами только избирают текÑÑ‚, что они Ñами разбирают его значение, что они Ñами ÑоÑтавлÑÑŽÑ‚ Ñвою проповедь. Ðо мы Ñтого не думаем. Конечно, наш разум, наша волÑ, наше Ñердечное желание должны учаÑтвовать в ÑоÑтавлении проповеди. Мы не говорим ведь, что СвÑтый Дух будет заÑтавлÑÑ‚ÑŒ Ð½Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ñ‚ÑŒ против нашего желаниÑ. Он не Ñтанет обращатьÑÑ Ñ Ð½Ð°Ð¼Ð¸, как Ñ Ð·Ð°Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð½Ñ‹Ð¼ чаÑовым механизмом. Ðет, Он Ñмотрит на наÑ, как на разумных ÑущеÑтв, управлÑемых духовными, ÑоответÑтвующими нашей природе законами. Ðо благочеÑтивые Ñердца, тем не менее, поÑтоÑнно ÑтремÑÑ‚ÑÑ Ðº тому, чтобы при выборе текÑта руководил ими не их только ÑобÑтвенный, ÑпоÑобный заблуждатьÑÑ Ñ€Ð°Ð·ÑƒÐ¼, а и благодать Духа БожиÑ. Они Ñмиренно предают ÑÐµÐ±Ñ Ð•Ð³Ð¾ воле вÑецело и молÑÑ‚ Его озарить их Ñердце небеÑным Ñветом. Гурналл говорит: "Проповедник ничего не может Ñделать доброго одними только Ñвоими ÑобÑтвенными Ñилами. О, как долго приходитÑÑ ÐµÐ¼Ñƒ иногда Ñидеть, перелиÑтывать книги и "ломать Ñвои мозги", пока не придет к нему на помощь ГоÑподь. И тогда только как бы Ñамо Ñобою вÑе даетÑÑ ÐµÐ¼Ñƒ в руки. ЕÑли Бог не вдохновит Ð½Ð°Ñ Ñвыше, то Ñто будет вÑе равно, как еÑли бы мы пиÑали пером без чернил. Проповедник, более чем кто-либо, должен жить в полной завиÑимоÑти от ГоÑпода".
Таким образом, еÑли бы кто ÑпроÑил менÑ: "Как узнать мне лучший текÑÑ‚?" - Ñ Ð¾Ñ‚Ð²ÐµÑ‚Ð¸Ð» бы ему: "Громче взывай о том ко ГоÑподу!" Гаррингтон ÐÐ²Ð°Ð½Ñ Ð² Ñвоем "РуководÑтве Ð´Ð»Ñ ÑоÑÑ‚Ð°Ð²Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ¹" Ñтавит первым правилом: "УмолÑй Бога при выборе текÑта. ИÑÑледуй хорошенько, почему выбрал Ñ‚Ñ‹ именно Ñто меÑто. Реши Ñтот Ð²Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ñ Ð±ÐµÑприÑтраÑтно. И может при Ñтом ÑлучитьÑÑ, что твое Ñердце окажетÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ñ‚Ð¸Ð² избранного текÑта". ЕÑли же и не откроет молитва путь к желанному духовному Ñокровищу, вÑе же она принеÑет вам пользу, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð±Ñ‹ уже тем, что вы помолилиÑÑŒ. Молитва еÑÑ‚ÑŒ лучшее наше наÑтавление и лучшее наше руководÑтво. МолиÑÑŒ в духе ПиÑаниÑ. Такую молитву можно уподобить выжиманию виноградного Ñока из винограда, молотьбе зерна на гумне, выплавке золота из руды. Молитва выплавит из твоей груди дивную проповедь. Молитва принеÑет двоÑкое благоÑловение: проповеднику, который возноÑит ее, и приходу, которому он Ñлужит. ЕÑли Ñ‚Ñ‹ обретешь Ñвой текÑÑ‚ по твоей молитве, он должен быть поÑтому вдвое дороже Ð´Ð»Ñ Ñ‚ÐµÐ±Ñ. Он будет тогда обладать оÑобою Ñилой БожеÑтвенной благодати, вполне неизвеÑтной такому проповеднику, Ð´Ð»Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð³Ð¾ вÑе темы безразличны.
ПоÑле молитвы мы обÑзаны приложить вÑевозможные ÑÑ‚Ð°Ñ€Ð°Ð½Ð¸Ñ Ðº тому, чтобы ÑоÑредоточить наши мыÑли и дать им должное направление. Обратите надлежащее внимание на положение ваших Ñлушателей. ПредÑтавьте Ñебе душевное ÑоÑтоÑние вÑех их вообще и каждого в отдельноÑти, пропишите подобающее лекарÑтво гоÑподÑтвующей болезни или приготовьте ÑоответÑтвующее духовное прочтение наиболее нуждающимÑÑ Ð² нем. Ðо только позвольте мне предоÑтеречь ваÑ: не заботьтеÑÑŒ о капризах ваших Ñлушателей или о каких-либо оÑобых желаниÑÑ… богатых и знатных клаÑÑов. Ðе обращайте оÑобого Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð° джентльмена или даму, ÑидÑщих на мÑгких креÑлах в вашем храме, - еÑли только вы Ñтоль неÑчаÑтливы, что имеете подобные отличные меÑта там, где вÑе поÑетители должны быть равны между Ñобою. Ðа богатого прихожанина Ñледует обратить одинаково Ñерьезное внимание, как и на вÑех оÑтальных: вы не должны упуÑкать из виду и его духовные ÑлабоÑти. Обращайте подобное же внимание и на бедноту, занимающую задние меÑта в вашем храме, и говорите так, чтобы и Ñти беднÑки могли понÑÑ‚ÑŒ Ð²Ð°Ñ Ð¸ чтобы они были утешены вами в их великих ÑкорбÑÑ…. Ðе Ñходите Ñ Ð²Ð°ÑˆÐµÐ³Ð¾ прÑмого пути Ð´Ð»Ñ ÑƒÐ´Ð¾Ð²Ð»ÐµÑ‚Ð²Ð¾Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¸Ñ… членов прихода, которым нравитÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð° какаÑ-нибудь иÑтина и которые в то же Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð³Ð»ÑƒÑ…Ð¸ ко вÑем оÑтальным. Ðам может быть приÑтно угодить подобным людÑм, оÑобенно еÑли они вообще отличаютÑÑ Ð±Ð»Ð°Ð³Ð¾Ñ‡ÐµÑтием. И можно, конечно, обратить некоторое внимание и на их желаниÑ, но верноÑÑ‚ÑŒ обетам нашего ÑÐ»ÑƒÐ¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ‚Ñ€ÐµÐ±ÑƒÐµÑ‚ от наÑ, чтобы мы не "плÑÑали под дудочку" наших Ñлушателей, а были бы Ð´Ð»Ñ Ð½Ð¸Ñ… точными толкователÑми велений Божиих. Еще раз напоминаю вам: размыÑлите хорошенько, в чем дейÑтвительно нуждаютÑÑ Ð²Ð°ÑˆÐ¸ прихожане, и выбирайте ваши темы Ñообразно Ñ Ñтими нуждами их. Знаменитый шотландÑкий проповедник Макдональд приводит в Ñвоем "Рабочем дневнике прихода в Ст. Кильда" Ñледующий подходÑщий Ñюда Ñлучай. Он говорит там: "ПÑтница, 27-го маÑ. При ÑегоднÑшнем богоÑлужении читал и изъÑÑнÑл Ñ Ð¸Ð· 12-й главы ПоÑÐ»Ð°Ð½Ð¸Ñ Ðº РимлÑнам, что доÑтавило мне Ñлучай изложить мой взглÑд на ÑвÑзь между верою и жизнью. Я нашел нужным говорить об Ñтом потому, что за неÑколько дней перед тем поÑтавил им такие требованиÑ; что боÑлÑÑ, как бы многие не обратилиÑÑŒ к антиномизму, - крайноÑÑ‚ÑŒ, не менее опаÑнаÑ, нежели и арминианизм".
РаÑÑмотрите, какие пороки более гоÑподÑтвуют между вашими прихожанами: ÑуетноÑÑ‚ÑŒ, ÑкупоÑÑ‚ÑŒ, малое уÑердие к молитве, гнев, гордоÑÑ‚ÑŒ, недоÑтаток любви друг к другу, злоÑловие и тому подобные недоÑтатки. С Ñердечной любовию отноÑитеÑÑŒ к внутренней борьбе ваших прихожан Ñ Ð³Ñ€ÐµÑ…Ð°Ð¼Ð¸ и поÑтарайтеÑÑŒ залечить их душевные раны. Ðет никакой надобноÑти входить в мелкие подробноÑти Ñтих Ñкорбей ваших Ñлушателей, как Ñто делал один почтенный проповедник, бывший некогда Ñлавным епиÑкопом в здешнем округе, а теперь уже почивший. Он поÑтоÑнно давал Ñвоей паÑтве такие Ñоветы отноÑительно рождений, кончин и браков Ñреди нее, что Ð´Ð»Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐµÐ¹ чаÑти его поÑтоÑнных Ñлушателей ÑделалоÑÑŒ одним из поÑлеобеденных воÑкреÑных развлечений - делитьÑÑ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñƒ Ñобою догадками, о ком из прихожан говорил он ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ Ð² Ñвоей проповеди. Ð’Ñе терпели Ñти ÑтранноÑти почтенного паÑÑ‚Ñ‹Ñ€Ñ, многие даже воÑторгалиÑÑŒ ими, но еÑли будем поÑтупать так же и мы, над нами будут лишь только ÑмеÑÑ‚ÑŒÑÑ. Что может Ñ Ð´Ð¾ÑтоинÑтвом позволить Ñебе почтенный Ñтарец, того молодому человеку должно Ñтарательно избегать. Уважаемый Ñлужитель Божий, о котором упомÑнул Ñ, унаÑледовал Ñвою привычку еще от Ñвоего отца. Он принадлежал к такому ÑемейÑтву, в котором дети, еÑли ÑлучалоÑÑŒ что-нибудь оÑобенное в течение днÑ, говорили друг другу: "Подождем вечерней молитвы, тогда мы вÑе узнаем". Ðо Ñ Ð¾Ñ‚Ð²Ð»ÐµÐºÐ°ÑŽÑÑŒ. Ðтот Ñлучай показывает нам, как ÑÐ°Ð¼Ð°Ñ Ñ…Ð¾Ñ€Ð¾ÑˆÐ°Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð²Ñ‹Ñ‡ÐºÐ° может выродитьÑÑ Ð² недоÑтаток, но правило, о котором говорил Ñ, вÑледÑтвие Ñтого не терÑет Ñвоей Ñилы. Ведь бывает иногда, что какие-либо оÑобые ÑÑ‚Ñ€Ð°Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ Ñкорби поÑещают многих членов вашего прихода, и вы поÑтупите неÑправедливо, еÑли не обратите на них вашего вниманиÑ. Потом, должны мы вообще наблюдать за духовным ÑоÑтоÑнием наших прихожан; еÑли заметим, что они начинают впадать в равнодушие, еÑли ÑвитÑÑ Ñƒ Ð½Ð°Ñ Ð¾Ð¿Ð°Ñение, что они могут поддатьÑÑ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¼Ñƒ-нибудь лжеучению, вообще еÑли ÑлучитÑÑ Ñ‡Ñ‚Ð¾-либо оÑобое в наÑтроении нашего прихода, - мы Ñ‚Ð¾Ñ‚Ñ‡Ð°Ñ Ð¶Ðµ должны поÑпешить Ñ Ñвоею проповедью, чтобы научить их, как выйти из беды или как предотвратить ее. Ð’ Ñтом отчаÑти и заключаютÑÑ Ñ‚Ðµ видимые оÑÑзаемые плоды дара Духа СвÑтого, которые получает Ñвыше уÑердный, внимательный к Ñвоему делу паÑтырь.
Заботливый паÑтырь чаÑто оглÑдывает Ñвое Ñтадо и чаÑто дейÑтвует не без уÑпеха, ÑоображаÑÑÑŒ Ñ ÑоÑтоÑнием, в котором находит его. Конечно, он Ñумеет раÑпределить в должной мере и пищу, и лекарÑтва, предназначенные Ð´Ð»Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ñ…Ð¾Ð´Ð°, ÑÐ¼Ð¾Ñ‚Ñ€Ñ Ð¿Ð¾ Ñвоей опытноÑти. И во вÑем Ñтом мы можем тогда лишь только поÑтупать вполне правильно, еÑли будем ÑтаратьÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ приблизитьÑÑ Ðº Самому "Великому ПаÑтыреначальнику".
Ðо наше откровенное прÑмодушие в проповеди не должно, однако, обращатьÑÑ Ð² брань. Кто-то назвал проповедничеÑкую кафедру "дворцом малодушных". И дейÑтвительно, Ñто - довольно подходÑщее название кафедры, оÑобенно когда на нее вÑходÑÑ‚ лица, не обладающие умом и вÑледÑтвие Ñтого жеÑтоко оÑкорблÑющие Ñвоих Ñлушателей. Да и как иначе охарактеризовать того паÑÑ‚Ñ‹Ñ€Ñ, который предает вÑеобщему поÑмеÑнию ÑлабоÑти и недоÑтатки Ñвоих прихожан? ЕÑÑ‚ÑŒ оÑобый род умышленного, ненавиÑтливого, ничем не оправдываемого Ð²Ñ‹Ð´ÐµÐ»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñвоего "Ñ". Вот чего проповеднику Ñледует тщательно избегать. Оно - земного проиÑхождениÑ, и его Ð½ÐµÐ»ÑŒÐ·Ñ Ð´Ð¾Ñтаточно оÑудить. Ðо еÑÑ‚ÑŒ также и другое, разумное, духовное, небеÑного проиÑхождениÑ, выделение ÑÐµÐ±Ñ Ð¸Ð· маÑÑÑ‹ других, к которому Ñледует ÑтремитьÑÑ Ð²Ñем нам неотÑтупно. Слово Божие оÑтрее "обоюдооÑтрого" меча. Можно поÑтому ему предоÑтавить ранить и умерщвлÑÑ‚ÑŒ грешников, наши же ÑобÑтвенные Ñлова не должны Ñтого делать. ИÑтина Ð‘Ð¾Ð¶Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ñ€Ð°Ð¶Ð°ÐµÑ‚ в Ñамое Ñердце; предоÑтавьте же ей иÑÑледовать человечеÑкие Ñердца. Ðе воображайте, что вы можете помочь ей вашими оÑкорбительными Ñловами, какие будете раÑточать Ñ Ñ†ÐµÑ€ÐºÐ¾Ð²Ð½Ð¾Ð¹ кафедры. Плохой живопиÑец - тот, кто должен подпиÑывать под нариÑованным им портретом Ð¸Ð¼Ñ Ñ‚Ð¾Ð³Ð¾, кого он изображает, в то Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ ÐºÐ°Ðº Ñам оригинал находитÑÑ Ñ‚ÑƒÑ‚ же. ЗаÑтавьте ваших Ñлушателей понÑÑ‚ÑŒ, что вы говорите об них, не Ð½Ð°Ð·Ñ‹Ð²Ð°Ñ Ð¸Ñ… по именам или не ÑƒÐºÐ°Ð·Ñ‹Ð²Ð°Ñ Ð½Ð° них прÑмо. Могут ÑлучитьÑÑ Ð¸ такие обÑтоÑтельÑтва, в которых вы можете отчаÑти поÑледовать примеру N.N., который говорил: "Тот, кто взÑл взÑтку, может быть думает, что никто никогда Ñтого не узнает. Ðо он не знает того, что и Ñ Ð·Ð½Ð°ÑŽ, и не один Ñ; может быть, многие, кроме менÑ, знают Ñто. О вы, подкупающие и подкупаемые! Ðи один благочеÑтивый человек не Ñтанет брать подобных взÑток; и Ñ Ð½Ðµ думаю также, что тот, кто берет их, может быть хорошим Ñудьею!" ЗдеÑÑŒ еÑÑ‚ÑŒ и Ñ€Ð°Ð·ÑƒÐ¼Ð½Ð°Ñ Ð¾ÑторожноÑÑ‚ÑŒ, и Ñмелое обличение; и еÑли вы не пойдете далее в подобном же Ñлучае, то никто не в ÑоÑтоÑнии будет оÑудить Ð²Ð°Ñ Ð² личном оÑкорблении кого-либо.
Далее, когда проповедник прииÑкивает Ñебе текÑÑ‚, он должен припомнить, о чем он уже говорил прежде. Было бы веÑьма неразумно говорить вÑе об одном и том же предмете и пренебрегать оÑтальными. Лишь глубокие мыÑлители в ÑоÑтоÑнии говорить об одном и том же предмете в целом Ñ€Ñде проповедей и, подобно картинам в калейдоÑкопе, извлекать из Ñвоей золотой души вÑе новые, полные художеÑтвенной краÑоты мыÑли. Ð’ большинÑтве же Ñлучаев мы, не обладающие такими выдающимиÑÑ ÑпоÑобноÑÑ‚Ñми, поÑтупим лучше вÑего, еÑли будем ÑтаратьÑÑ Ñ€Ð°Ð·Ð½Ð¾Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð·Ð¸Ñ‚ÑŒ наши проповеди. Я Ñчитаю полезным чаÑто проÑматривать ÑпиÑок моих проповедей и припоминаю при Ñтом, не уÑкользнуло ли от моего Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñ‡Ñ‚Ð¾-нибудь важное, не оÑтавлена ли мною без раÑÑÐ¼Ð¾Ñ‚Ñ€ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐºÐ°ÐºÐ°Ñ-нибудь из хриÑтианÑких добродетелей. Очень хорошо также будет, еÑли мы будем Ñоображать, на что оÑобенно обращали мы внимание в поÑледнее Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ - на Ð¿Ð¾ÑƒÑ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð»Ð¸, на Ñамую ли жизнь или же на наши опыты. Мы не желаем ни ÑделатьÑÑ Ð°Ð½Ñ‚Ð¸Ð½Ð¾Ð¼Ð¸Ñтами, ни унизитьÑÑ, Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¾Ð¹ Ñтороны, до Ð·Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑƒÑ‡Ð¸Ñ‚ÐµÐ»ÐµÐ¹ холодной морали. Ð’Ñе наше желание должно заключатьÑÑ Ð² Ñтремлении чеÑтно, Ñ‚. е. в полном ÑовершенÑтве, иÑполнить Ñвои обÑзанноÑти. Ðам хотелоÑÑŒ бы, чтобы ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð°Ñ Ñ‡Ð°ÑÑ‚ÑŒ Св. ПиÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð°ÑˆÐ»Ð° полный отклик в нашем Ñердце и нашем разуме. Ðам хотелоÑÑŒ бы включить в круг нашей деÑтельноÑти вÑе, вÑÑŽ Богодуховновенную иÑтину: иÑторию, Ñимволы, пÑалмы, притчи, опыт, пророчеÑтва, угрозы или Ð½Ð°ÐºÐ°Ð·Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ Ñ‚. д. Бегите вÑÑкой одноÑторонноÑти, вÑÑкого Ð¿Ñ€ÐµÑƒÐ²ÐµÐ»Ð¸Ñ‡ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ ÑƒÐ¼Ð°Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð²Ð¾Ð·Ð²ÐµÑ‰Ð°ÐµÐ¼Ñ‹Ñ… вами иÑтин. СтарайтеÑÑŒ нариÑовать также верное, Ñоразмерное отноÑительно линии и краÑок изображение иÑтины, которое не унизило бы ее. Ðе делайте неправильных, кривых линий вмеÑто Ñимметрии, карикатуру вмеÑто верного портрета.
Ðо предÑтавим Ñебе теперь, вот вы помолилиÑÑŒ в глубине вашей Ñердечной клети, долго боролиÑÑŒ и умолÑли о помощи Ñвыше, вы обдумали вÑе о вашем приходе и его нуждах, но, тем не менее, вы вÑе еще не можете найти подходÑщего текÑта. Ðе печальтеÑÑŒ об Ñтом и не отчаивайтеÑÑŒ. ЕÑли бы вы выÑтупали на поле брани лишь Ñ ÑобÑтвенными Ñилами, конечно, было бы вам плохо идти в Ñражение без горÑти пороха. Ðо так как ваш верховный Вождь Сам заботитÑÑ Ð¾ ваÑ, то нет ÑомнениÑ, что Он пошлет вам и вÑе нужное Ñвоевременно. ЕÑли вы уповаете на Бога, Он не допуÑтит Ð²Ð°Ñ Ð´Ð¾ поражениÑ. Продолжайте боротьÑÑ Ð¸ бодрÑтвовать, потому что уÑердному работнику будет поÑлана помощь Ñвыше неÑомненно. ЕÑли вы были нерадивы вÑÑŽ неделю и не подготовлÑлиÑÑŒ Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ñ‹Ð¼ уÑердием, то не можете вы ждать помощи и Ñвыше; но еÑли были прилежны и только ожидаете теперь узнать волю вашего ГоÑпода, ваше ожидание не будет напраÑно. Случайные и даже мелкие ÑÐ¾Ð±Ñ‹Ñ‚Ð¸Ñ Ð½Ð°Ð²ÐµÐ´ÑƒÑ‚ Ð²Ð°Ñ Ð½Ð° глубокие мыÑли.
Я неÑколько раз иÑпытывал в Ñтом отношении нечто, что покажетÑÑ Ð²Ð°Ð¼ очень Ñтранным, но ведь Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¾Ð¹ уж Ñтранный человек. Когда Ñ Ð±Ñ‹Ð» еще в КÑмбридже, Ñ Ñ…Ð¾Ð´Ð¸Ð» каждый вечер в одну ÑоÑеднюю деревню Ð´Ð»Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´Ð¸. Однажды веÑÑŒ день Ñ Ñ‡Ð¸Ñ‚Ð°Ð» и обдумывал Ñвою проповедь, но никак не мог найти подходÑщего текÑта. Что ни делал Ñ, Ñ Ð½Ðµ получал ответа из Ñвоего внутреннего Ñветильника и ни малейший луч Ñвета не блиÑтал Ð´Ð»Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ Ñквозь "урим и туммим". Я молилÑÑ, Ñ Ñ€Ð°Ð·Ð¼Ñ‹ÑˆÐ»Ñл, Ñ Ð¿ÐµÑ€ÐµÐ±Ð¸Ñ€Ð°Ð» один Ñтих за другим, но ничего не поÑвлÑлоÑÑŒ в моем уме, и Ñ, как Ñказал бы N.N., "то взлетал, то низвергалÑÑ Ð² Ñвоих мыÑлÑÑ…". Ð’ таком душевном ÑоÑтоÑнии Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð¾ÑˆÐµÐ» к окну и выглÑнул из него. И вот вижу Ñ Ð½Ð° другой Ñтороне узенького переулка, где Ñ Ð¶Ð¸Ð», на крыше противоположного дома, бедную маленькую канарейку, окруженную немилоÑердно клевавшими ее воробьÑми. Мгновенно поÑвилÑÑ Ð² моих мыÑлÑÑ… Ñтих: "Удел Мой Ñтал у МенÑ, как Ñ€Ð°Ð·Ð½Ð¾Ñ†Ð²ÐµÑ‚Ð½Ð°Ñ Ð¿Ñ‚Ð¸Ñ†Ð°, на которую Ñо вÑех Ñторон напали другие хищные птицы" (Иерем.12:9). Теперь отправилÑÑ Ñ Ñпокойно в Ñвой дальний и одинокий путь, во Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð³Ð¾ тщательно обдумал найденный Ñтих, и проповедовал затем так Ñвободно, Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¸Ð¼ внутренним наÑлаждением об избранном народе Божием и его врагах. Я верю, что Ñтот текÑÑ‚ был мне поÑлан Ñвыше, Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð½Ðµ ворон Ð¿Ñ€Ð¸Ð½ÐµÑ Ð¼Ð½Ðµ его, а проÑтые воробьи.
Ð’ другое времÑ, когда работал Ñ Ð² Уатербиче, ÑлучалоÑÑŒ мне проповедовать в воÑкреÑенье утром. ПоÑле Ñтого Ñ Ð²Ñегда отправлÑлÑÑ Ð¾Ð±ÐµÐ´Ð°Ñ‚ÑŒ к одному из прихожан. К неÑчаÑтию, там было в обычае проповедовать в воÑкреÑенье три раза, и поÑÐ»ÐµÐ¾Ð±ÐµÐ´ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÑŒ приходилаÑÑŒ так Ñкоро поÑле трапезы, что было очень трудно подготовитьÑÑ Ðº ней. О, Ñти злополучные поÑлеобеденные богоÑÐ»ÑƒÐ¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² наших английÑких деревнÑÑ…! Большею чаÑтью Ñто лишь Ð¶Ð°Ð»ÐºÐ°Ñ Ñ‚Ñ€Ð°Ñ‚Ð° Ñил. РоÑтбиф и пудинг Ñ‚Ñжело ложатÑÑ Ð½Ð° души Ñлушателей, и мыÑль проповедника в Ñто Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ñ‚Ð°ÐºÐ¶Ðµ Ñ‚Ñжело работает. У вÑех в Ñтот Ñ‡Ð°Ñ Ð²Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ð½Ð¸Ðµ обращено больше на желудок. Ðо Ñ ÑтаралÑÑ Ñ‚Ð°Ðº ограничить Ñвое питание, что вполне мог Ñохранить Ñвое наÑтроение, но, тем не менее, к Ñвоему ужаÑу Ñ Ñ‡ÑƒÐ²Ñтвовал, что Ñовершенно забыл, что хотел говорить. Как ни ÑтаралÑÑ Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð¿Ð¾Ð¼Ð½Ð¸Ñ‚ÑŒ, вÑе было тщетно. Времени было мало, чаÑÑ‹ уже пробили, и Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð·Ð½Ð°Ð»ÑÑ Ð¼Ð¾ÐµÐ¼Ñƒ хозÑину, что Ñовершенно не могу Ñообразить, о чем ÑобиралÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´Ð¾Ð²Ð°Ñ‚ÑŒ. "ПуÑÑ‚ÑŒ так, - ответил он, - вÑе-таки вы Ñкажете нам что-нибудь назидательное".
Ð’ Ñту Ñамую минуту вылетела из камина горÑÑ‰Ð°Ñ Ð³Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð½Ñ Ð¸ упала у моих ног, обдав Ð¼ÐµÐ½Ñ Ñ†ÐµÐ»Ñ‹Ð¼ облаком дыма. "Вот, - Ñказал мой хозÑин, - и текÑÑ‚ Ð´Ð»Ñ Ð²Ð°Ñ, дорогой брат. Разве Ñто не "головнÑ, Ð¸Ð·Ð²Ð»ÐµÑ‡ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¸Ð· огнÑ?" Ðе извлеченнаÑ, подумал Ñ, но Ñама Ð²Ñ‹Ð»ÐµÑ‚ÐµÐ²ÑˆÐ°Ñ Ð¸Ð· него. И вот у Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð±Ñ‹Ð» текÑÑ‚, оÑтавалоÑÑŒ только разработать его. И думаетÑÑ, Ð¼Ð¾Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÑŒ на него была не хуже других проповедей моих, к которым Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð³Ð¾ подготовлÑлÑÑ. Она была даже лучше их, потому что поÑле нее ÑвилиÑÑŒ ко мне два лица и объÑвили, что ÑегоднÑшнÑÑ Ð¿Ð¾ÑÐ»ÐµÐ¾Ð±ÐµÐ´ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÑŒ пробудила их чувÑтво и обратила их ко ХриÑту. Ðо во вÑÑком Ñлучае Ñ Ñчитаю неудобным, что Ñ Ð·Ð°Ð±Ñ‹Ð» текÑÑ‚, на который хотел проповедовать.
Ð’ Ðью-Рарк-Стрите ÑлучалоÑÑŒ Ñо мною нечто еще более Ñтранное. Ðекоторые Ñвидетели Ñтого ÑÐ»ÑƒÑ‡Ð°Ñ Ð´Ð°Ð¶Ðµ приÑутÑтвуют в наÑтоÑщее Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð·Ð´ÐµÑÑŒ. Я ÑчаÑтливо провел вÑÑŽ первую чаÑÑ‚ÑŒ вечернего воÑкреÑного богоÑÐ»ÑƒÐ¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸ указал народу пеÑнопение перед проповедью. Я открыл Библию, чтобы найти текÑÑ‚, к которому уÑердно подготовлÑлÑÑ, и вдруг броÑаетÑÑ Ð¼Ð½Ðµ в глаза - Ñловно лев из чащи куÑтарника - другой Ñтих на другой Ñтранице Библии и вполне овладевает мною. Прихожане мои поют, а Ñ Ð²Ð·Ð´Ñ‹Ñ…Ð°ÑŽ. Страшно колеблюÑÑŒ между Ð´Ð²ÑƒÐ¼Ñ Ñ‚ÐµÐºÑтами. Ð’Ñе мое наÑтроение колеблетÑÑ Ñловно на веÑах. Конечно, мне хотелоÑÑŒ говорить на прежний, уже подготовленный мною текÑÑ‚, но второй Ñтих не давал мне покоÑ. Словно за платье теребил он Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¸ кричал мне в уши:
"Ðет, нет, Ñ‚Ñ‹ должен говорить обо мне. Бог хочет, чтобы Ñ‚Ñ‹ Ñледовал за мною". Я Ñтал раздумывать, что мне Ñледовало делать в данном Ñлучае. Я не хотел ни быть фанатиком, ни неверным. Ðаконец, решил Ñ: лучше вÑего хотел бы Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¸Ð·Ð½ÐµÑти уже приготовленную мною проповедь, потому что очень риÑкованно Ð´Ð»Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¿ÑƒÑкатьÑÑ Ð² новый путь. Ðо так как Ñтот новый текÑÑ‚ не отÑтупает от Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¸, может быть, поÑлан мне Богом, то Ñ Ð¿Ð¾Ð¿Ñ€Ð¾Ð±ÑƒÑŽ взÑÑ‚ÑŒ его - пуÑÑ‚ÑŒ будет, что будет". Обычно Ñ Ñкоро называю Ñвои темы поÑле вÑтуплениÑ, но тут Ñ Ð½Ðµ Ñделал Ñтого по причине, которую вы, конечно, понимаете. Я довольно быÑтро окончил первую чаÑÑ‚ÑŒ, причем говорил вÑе прÑмо ÑкÑпромтом. Во Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð²Ñ‚Ð¾Ñ€Ð¾Ð¹ чаÑти Ñ Ð¿Ð¾Ñ‡ÑƒÐ²Ñтвовал в Ñебе какую-то необычайно мощную Ñилу, но что будет Ñ Ñ‚Ñ€ÐµÑ‚ÑŒÐµÐ³Ð¾ чаÑтью, об Ñтом Ñ ÐµÑ‰Ðµ не имел ни малейшего понÑтиÑ, потому что текÑÑ‚ был уже веÑÑŒ иÑчерпан. Я и по Ñие Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð½Ðµ могу Ñказать, что Ñтал бы Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾Ñ€Ð¸Ñ‚ÑŒ, еÑли бы пришлоÑÑŒ мне продолжать мою проповедь. Ðо Ñовершенно неожиданное обÑтоÑтельÑтво помогло мне. Внезапно мы очутилиÑÑŒ в полнейшей темноте: газ потух, а веÑÑŒ храм был наполнен Ñверху донизу народом. Что же было мне делать? Люди были немного иÑпуганы, но Ñ Ñ‚Ð¾Ñ‚Ñ‡Ð°Ñ Ð¶Ðµ уÑпокоил их, Ñказав, что еÑли газ и потух, то его Ñкоро опÑÑ‚ÑŒ зажгут. Что же каÑаетÑÑ Ð¼ÐµÐ½Ñ, то Ñ Ð¼Ð¾Ð³Ñƒ так же хорошо проповедовать в темноте, как и при Ñвете, еÑли только они будут Ñидеть Ñпокойно и Ñлушать менÑ. ЕÑли бы Ð¼Ð¾Ñ Ð´Ð°Ð»ÑŒÐ½ÐµÐ¹ÑˆÐ°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÑŒ была подготовлена заранее, мне почти невозможно было бы продолжать ее. Ðо в том положении, в котором находилÑÑ, Ñ Ñ‚ÐµÐ¿ÐµÑ€ÑŒ, Ñ Ð½Ð¸Ñколько не затруднÑлÑÑ. Мое душевное наÑтроение ÑÐµÐ¹Ñ‡Ð°Ñ Ð¶Ðµ привело мне на памÑÑ‚ÑŒ извеÑтное меÑто Св. ПиÑаниÑ, где говоритÑÑ Ð¾ хождении человека во Ñвете и во тьме. ПодходÑщие ÑÑ€Ð°Ð²Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð² изобилии поÑвилиÑÑŒ у менÑ, Ñ Ñтал говорить, и, когда вновь зажжены были лампы, Ñ ÑƒÐ²Ð¸Ð´Ð°Ð» перед Ñобою Ñтоль молчаливо и напрÑженно Ñлушавшее Ð¼ÐµÐ½Ñ Ñобрание, какого не видал еще ни один человек в жизни Ñвоей. И что замечательнее вÑего, в одно из поÑледующих Ñобраний два лица Ñообщили мне, что они обратилиÑÑŒ в тот вечер ко ХриÑту. И каждый чуткий проповедник, зорко ÑледÑщий за Ñвоим духовным миром, может - Ñ Ð²Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ðµ уверен в том - привеÑти много подобных примеров из Ñвоей ÑобÑтвенной жизни и деÑтельноÑти. Потому и говорю Ñ Ð²Ð°Ð¼: Ñледите за признаками божеÑтвенного вдохновениÑ; поручите ÑÐµÐ±Ñ Ð²Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ðµ водительÑтву и помощи ГоÑпода. ЧудеÑа творит Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ñ Ð³Ð¾Ñ€ÑÑ‡Ð°Ñ Ð²ÐµÑ€Ð°. ЕÑли вы Ñ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ñ‹Ð¼ благоÑловением ÑтаралиÑÑŒ найти должный текÑÑ‚ Ð´Ð»Ñ Ñвоей проповеди и еÑли вы не в Ñилах вполне овладеть им, вÑходите на кафедру в твердой уверенноÑти, что вы непременно найдете Ñлова Ð´Ð»Ñ Ð²Ñ‹Ñ€Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð°ÑˆÐ¸Ñ… мыÑлей. Своевременно они ÑвÑÑ‚ÑÑ Ð¿ÐµÑ€ÐµÐ´ вами Ð´Ð»Ñ Ð²Ñ‹Ð¿Ð¾Ð»Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð²Ð°ÑˆÐµÐ³Ð¾ ÑвÑтого долга.
Ð’ жизнеопиÑании знаменитого проповедника методиÑтов мы читаем Ñледующее. Когда миÑтер N.N.. произнеÑши какую-то проповедь в КорнуÑлльÑе, зашел в дом Ñвоего друга, кто-то из бывших там и Ñлышавших его проповедь Ñказал ему, что он оÑобенно хорошо говорил на Ñтот раз. N.N. ответил ему: "ЕÑли Ñто правда, то Ñто очень удивительно, потому что Ñ ÑовÑем не подготовилÑÑ Ðº Ñтой проповеди. Я взошел на кафедру, намереваÑÑÑŒ говорить ÑовÑем на другой текÑÑ‚, но когда взглÑнул Ñ Ð½Ð° лежавшую предо мною Библию, текÑÑ‚, который вы Ñлышали, так Ñильно привлек мое внимание, что оттеÑнил вÑе мои прежние мыÑли. И Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ñ ÑовÑем не обдумывал его, но Ñ‚Ð¾Ñ‚Ñ‡Ð°Ñ Ð¶Ðµ решилÑÑ Ð³Ð¾Ð²Ð¾Ñ€Ð¸Ñ‚ÑŒ об Ñтом предмете в моей проповеди". N.N., конечно, хорошо Ñделал, оказав поÑлушание внутреннему голоÑу.
СлучаетÑÑ Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð´Ð° и Ñовершенно оÑтавить заранее приготовленную проповедь и говорить без приготовлениÑ, полагаÑÑÑŒ лишь на помощь Божию. Можете ведь и вы очутитьÑÑ Ð² положении N.N., когда пришлоÑÑŒ ему однажды выÑтупить Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÑŒÑŽ в зале Ðью-ЙоркÑкого Ðационального ÑобраниÑ. Об Ñтом он раÑÑказывает в пиÑьме Ñвоем так: "Зал был переполнен, чаÑтью молодежью и мальчиками вполне одичалого вида. Я вышел Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð³Ð¾Ñ‚Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð½Ð¾ÑŽ уже проповедью; но едва взошел на Ñцену, как был вÑтречен громким хохотом и, Ð²Ð¸Ð´Ñ Ð¿ÐµÑ€ÐµÐ´ Ñобою такую дикую, разгорÑченную толпу, должен был оÑтавить вÑÑкую мыÑль о Ñвоей заранее приготовленной проповеди. Ð’ Ñту минуту Ñ Ð²Ð¾ÑпользовалÑÑ Ñравнением Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ñ‚Ñ‡ÐµÑŽ о блудном Ñыне и поÑтаралÑÑ ÐµÑŽ заинтереÑовать оригинальное Ñобрание, что мне и удалоÑÑŒ. БольшинÑтво бывших здеÑÑŒ оÑталиÑÑŒ в зале и Ñлушали Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð´Ð¾Ð²Ð¾Ð»ÑŒÐ½Ð¾ внимательно". Ðо не умен оказалÑÑ Ð±Ñ‹ тот человек, который, неÑÐ¼Ð¾Ñ‚Ñ€Ñ Ð½Ð¸ на что, вздумал бы вÑе-таки выÑтупить Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð³Ð¾Ñ‚Ð¾Ð²Ð»ÐµÐ½Ð½Ð¾ÑŽ уже, но вполне неподходÑщею в данном Ñлучае проповедью! Прошу ваÑ, братьÑ, веруйте в помощь Ñвыше и докажите на деле веру вашу в Ñту помощь. ЕÑÑ‚ÑŒ еще другое ÑредÑтво, которое может оказать большую помощь бедному проповеднику, выброшенному на мель за отÑутÑтвием требуемых в данную минуту мыÑлей, - Ñто опÑÑ‚ÑŒ обращение к Слову Божию. Прочтите какую-нибудь главу из Св. ПиÑÐ°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ разберите ее по Ñтихам; или же выберите один какой-либо Ñтих и хорошенько углубитеÑÑŒ в него. Может ÑлучитьÑÑ, что вы не найдете Ñебе текÑта в Ñтом Ñтихе или в Ñтой главе, но он Ñам придет вам на ум во Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ñерьезного, Ñтрогого изъÑÑÐ½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑвÑщенных иÑтин. По закону аÑÑоциации одна мыÑль повлечет за Ñобою другую, пока не ÑвитÑÑ, наконец, перед вами та, ÐºÐ¾Ñ‚Ð¾Ñ€Ð°Ñ Ð¸ наведет Ð²Ð°Ñ Ð½Ð° желаемый текÑÑ‚.
Читайте также хорошие, Ñильно дейÑтвующие на наÑтроение книги. Дайте им пробудить ÑебÑ. Когда хотÑÑ‚ доÑтать воды из давно неупотреблÑвшегоÑÑ ÐºÐ¾Ð»Ð¾Ð´Ñ†Ð°, то льют Ñначала в него воду и затем уже начинают качать. Возьмите какого-нибудь Ñтарого пиÑателÑ, оÑновательно изучите его ÑÐ¾Ñ‡Ð¸Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ даже Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ñ‚Ð¾Ð»ÑŒÐºÐ¾ почитайте их и вы почувÑтвуете, что у Ð²Ð°Ñ Ñловно выроÑли крыльÑ. Так возраÑтет и оживитÑÑ Ð²Ð°ÑˆÐ° Ð´ÑƒÑ…Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ Ñ€Ð°Ð±Ð¾Ñ‚Ð¾ÑпоÑобноÑÑ‚ÑŒ.
Позвольте мне еще поÑоветовать вам поÑтоÑнно занимать Ñвою мыÑль подбором текÑтов и проектами проповедей. Ðаше душевное наÑтроение должно быть направлено на Ñто непреÑтанно. Горе проповеднику, терÑющему в данном Ñлучае Ñ…Ð¾Ñ‚Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ð½ чаÑ! Прочтите Джона ФоÑтера "РаÑÑуждение об умении возможно лучше иÑпользовать времÑ" и поÑтавьте Ñебе за правило не терÑÑ‚ÑŒ никогда ни одной минуты. Кто привык Ñ ÑƒÑ‚Ñ€Ð° понедельника до вечера Ñубботы лишь только мечтать и ожидать, не принеÑет ли ему какой-нибудь поÑланник Ñ Ð½ÐµÐ±Ð° требующийÑÑ Ñ‚ÐµÐºÑÑ‚ Ð´Ð»Ñ Ñледующей воÑкреÑной проповеди, тот иÑкушает Бога и недоÑтоин открывать Ñвои уÑта Ð´Ð»Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´Ð¸. У проповедника не должно быть праздного времени. Он никогда не Ñвободен от Ñвоего дела, но поÑтоÑнно должен ÑтоÑÑ‚ÑŒ наÑтороже. Серьезно уверÑÑŽ ваÑ, ничто не в ÑоÑтоÑнии будет оправдать ваÑ, еÑли вы не будете беречь ваше времÑ. Ðе терÑйте его легкомыÑленно, или вы поплатитеÑÑŒ за Ñто. Скоро поблекнет цвет вашего проповедничеÑтва, еÑли не будете вы, как тот блаженный муж первого Давидова пÑалма, день и ночь размышлÑÑ‚ÑŒ о законе ГоÑподнем. Очень важным кажетÑÑ, чтобы вы терÑли времени в раÑÑеÑнии духа или в клевете и Ñуетных разговорах. ОÑтерегайтеÑÑŒ бегать из одного ÑÐ¾Ð±Ñ€Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² другое, где можно уÑлыхать пуÑтую болтовню и где вы лишь приложите и Ñвою долю вÑеобщего Ð²Ð·Ð´ÑƒÐ²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¸ мыльных пузырей. Кто ÑтараетÑÑ Ð¾Ñ‚Ð»Ð¸Ñ‡Ð¸Ñ‚ÑŒÑÑ Ð½Ð° чайных и вечерних ÑобраниÑÑ…, на воÑкреÑных школьных празднеÑтвах, тот не отличитÑÑ Ð½Ð¸ в чем другом. Приготовление к проповеди еÑÑ‚ÑŒ ваше главное дело, и еÑли вы будете пренебрегать им, Ñто не Ñделает чеÑти ни вам лично, ни вашему званию. Пчелы Ñ ÑƒÑ‚Ñ€Ð° до ночи Ñобирают мед, и мы должны непреÑтанно Ñобирать материал Ð´Ð»Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð¸Ñ‚Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð½Ð°ÑˆÐ¸Ñ… прихожан. Я не выÑокого Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ Ñлужении того проповедника, которому чуждо Ñтарательное приготовление к проповеди. Когда путешеÑтвовал Ñ Ð¿Ð¾ Ñеверной Италии, ÑлучалоÑÑŒ однажды, что заÑнул наш извозчик внутри кареты. Когда Ñ Ñ€Ð°Ð·Ð±ÑƒÐ´Ð¸Ð» его утром, он вÑкочил, как ни в чем не бывало, щелкнул три раза Ñвоим бичом и объÑвил, что он Ñовершенно готов. Таков Ñкорый "туалет". Кто из Ð²Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ говорить проповеди без вÑÑкого приготовлениÑ, не ÑердитеÑÑŒ на менÑ, еÑли Ñ Ð½Ðµ ÑвлюÑÑŒ Ñлушать ваÑ. Ð”ÑƒÑ…Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ Ð´ÐµÑтельноÑÑ‚ÑŒ, ÑоответÑÑ‚Ð²ÑƒÑŽÑ‰Ð°Ñ Ð²Ð°ÑˆÐµÐ¼Ñƒ Ñлужению, должна быть непреÑтанна. Проповедник должен беÑпрерывно коÑить Ñвое Ñено, оÑобенно, когда Ñветит Ñолнышко. СлучаетÑÑ Ð»Ð¸ вам чувÑтвовать ÑÐµÐ±Ñ Ð¸Ð½Ð¾Ð³Ð´Ð° оÑобенно раÑположенным к ÑоÑтавлению наброÑка проповеди? N.N. говорит, что когда он замечает в Ñебе подобное наÑтроение, то он делает заметки в Ñвоей карманной книжке и Ñобирает таким образом материал Ð´Ð»Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ¹, которым и пользуетÑÑ Ñ‚Ð¾Ð³Ð´Ð°, когда наÑтроение Ñто покидает его. Ð¢Ð¾Ð¼Ð°Ñ Ð¡Ð¿ÐµÐ½Ñер, к Ñожалению Ñтоль рано умерший, пиÑал: "Я держу при Ñебе маленькую книжку, в которую впиÑываю вÑе текÑÑ‚Ñ‹ СвÑщенного ПиÑаниÑ, производÑщие на Ð¼ÐµÐ½Ñ Ñильное и благодатное впечатление. ЕÑли бы Ñ Ð´Ð°Ð¶Ðµ во Ñне увидал подобное изречение, Ñ Ð±Ñ‹ запиÑал его. Таким образом, когда ÑобираюÑÑŒ Ñ ÑоÑтавить проповедь, Ñ Ñ‚Ð¾Ð»ÑŒÐºÐ¾ открываю мою книжку и никогда не бываю в затруднении отноÑительно текÑта". Ищите ваши текÑÑ‚Ñ‹ даже во Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð²Ð°ÑˆÐ¸Ñ… прогулок по городу и в деревне. Употребите в дело ваше зрение и ваш Ñлух, и вы увидите и уÑлышите многое, что раньше уÑкользало от вашего вниманиÑ. ВеÑÑŒ мир полон тем Ð´Ð»Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´Ð¸ - ÑтарайтеÑÑŒ только уловить их. Скульптор во вÑÑком куÑке мрамора видит кроющееÑÑ Ð² нем дивное изваÑние. Ему кажетÑÑ, что Ñтоит лишь удалить вÑе лишнее, окружающее его, и оно предÑтанет пред ним во вÑей краÑоте Ñвоей. Так и вы верьте, что вÑÐµÐ»ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ‚ предоÑтавить вам обширный материал Ð´Ð»Ñ Ð²Ð°ÑˆÐ¸Ñ… проповедей. Будьте лишь мудры и ищите небеÑного в земном его отображении. ПриÑлушивайтеÑÑŒ на земле к голоÑу неба и переводите его на Ñзык людей! Служитель Бога! вÑегда оÑтавайÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´Ð½Ð¸ÐºÐ¾Ð¼, Ñобирающим материал Ð´Ð»Ñ Ñ‚Ð²Ð¾ÐµÐ¹ кафедры во вÑех уголках природы и иÑкуÑÑтва, во вÑем видимом мире и во вÑÑкое времÑ.
ÐœÐµÐ½Ñ Ñпрашивают, хорошо ли объÑвлÑÑ‚ÑŒ заранее ÑпиÑки предполагающихÑÑ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¿Ð¾Ð²ÐµÐ´ÐµÐ¹. Я отвечаю на Ñто: каждому хорошо Ñвое. Я не ÑÑƒÐ´ÑŒÑ Ð½Ð°Ð´ другими; но ÑобÑтвенно Ñам Ñ Ð½Ðµ оÑмеливаюÑÑŒ делать Ñтого и, конечно, потерпел бы великое поражение, еÑли бы решилÑÑ Ð½Ð° Ñто. Многие проповедники прежнего времени против менÑ, - во главе их ÑтоÑÑ‚ такие, как ÐœÑтью Генри, Джон Ðьютон и множеÑтво еще других, но Ñ Ð²Ñ‹Ñ€Ð°Ð¶Ð°ÑŽ здеÑÑŒ лишь мое ÑобÑтвенное мнение и никого не ÑтеÑнÑÑŽ Ñледовать или не Ñледовать Ñвоим ÑобÑтвенным законам. Многие знаменитые богоÑловы произноÑили целые Ñ€Ñды очень ценных проповедей на заранее определенные темы, но мы не знамениты и обÑзаны поÑтому дать Ñовет людÑм, подобным нам, быть в данном Ñлучае лишь только очень оÑторожными. Я не решаюÑÑŒ объÑвить даже, о чем буду говорить завтра, тем более, о том, что буду проповедовать чрез шеÑÑ‚ÑŒ недель или шеÑÑ‚ÑŒ меÑÑцев. Делаю Ñ Ñто отчаÑти и потому, что не Ñчитаю ÑÐµÐ±Ñ Ð½Ð°Ñтолько одаренным, чтобы заинтереÑовать Ñлушателей вперед и на Ñтоль продолжительное времÑ. Ðто могут лишь люди громадного таланта и глубокой ученоÑти. Люди, не имеющие ничего Ñтого, могут утверждать, что и они также в Ñилах так проповедовать. Ðо Ñ Ñтого не могу; Ñ Ð¿Ñ€Ð¸Ð¿Ð¸Ñываю большую чаÑÑ‚ÑŒ моих уÑпехов Ñкорее разнообразию, нежели оÑновательноÑти моих проповедей. Очень может быть, что гораздо лучше Ñделала бы Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ°Ñ Ñ‡Ð°ÑÑ‚ÑŒ проповедников, - еÑли только они желают уÑпеха Ñебе, - еÑли бы Ñожгли вÑе Ñвои предварительные ÑпиÑки Ñвоих проповедей. У Ð¼ÐµÐ½Ñ ÐµÑ‰Ðµ до Ñих пор ÑохранилоÑÑŒ очень живое воÑпоминание об Ñ€Ñде проповедей на ПоÑлание к ЕвреÑм, оÑтавивших глубочайшее и неприÑтнейшее впечатление в моей душе. Как чаÑто желал Ñ, чтобы не дошло до Ð½Ð°Ñ Ñто поÑлание, доÑтавившее Ñтолько мучений бедному мальчугану... ПоÑле произнеÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ñедьмой или воÑьмой проповеди на Ñто поÑлание лишь очень благочеÑтивые люди оказалиÑÑŒ в ÑоÑтоÑнии Ñлушать далее. Они, конечно, говорили, что никогда еще не Ñлыхали такого превоÑходного изложениÑ; но что каÑаетÑÑ Ð¾Ñтальных, вÑе находили, что Ñ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð¾ÑŽ проповедью их вÑе более и более одолевала Ñкука. Ðо вÑе ли подобные проповеди таковы? Может быть и нет, только Ñ Ð¾Ð¿Ð°ÑаюÑÑŒ, что иÑключений в Ñтом Ñлучае очень мало, и даже о знаменитом толкователе библейÑких чудеÑ, N.N., раÑÑказывают, что он начал Ñвои знаменитые лекции о книге Иова при 800 ÑлушателÑÑ…, окончил же их лишь при 8-ми! Один толкователь пророчеÑких книг так говорил о "небольшом роге" Ð²Ð¸Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð”Ð°Ð½Ð¸Ð¸Ð»Ð°, что оÑталÑÑ Ð¾Ð´Ð½Ð°Ð¶Ð´Ñ‹ вÑего Ñ 7-ÑŽ ÑлушателÑми...
И Ð´Ð»Ñ Ð¾Ð±Ñ‹ÐºÐ½Ð¾Ð²ÐµÐ½Ð½Ñ‹Ñ… Ñлушателей подобные проповеди вÑегда кажутÑÑ Ð¼Ð½Ðµ вполне беÑполезною тратою времени. Пользу они приноÑÑÑ‚ лишь кажущуюÑÑ, а большею чаÑтью даже они вредны. РаÑÑмотреть целое длинное поÑлание требует гениальных ÑпоÑобноÑтей проповедника и беÑконечного Ñ‚ÐµÑ€Ð¿ÐµÐ½Ð¸Ñ Ñлушателей. Ðо Ñ Ð¸Ð¼ÐµÑŽ еще более глубокую причину утверждать то, о чем говорю. Я думаю, что проповедник, дейÑтвительно Ñерьезно обдумывающий Ñвою проповедь и горÑчо отноÑÑщийÑÑ Ðº ней, должен чувÑтвовать ÑÐµÐ±Ñ Ð² данном Ñлучае ÑвÑзанным Ñвоею программой. ОбъÑвит, например, проповедник на воÑкреÑенье тему, полную радоÑтного торжеÑтвенного чувÑтва, а очень возможно, что он Ñам окажетÑÑ Ð² Ñтот день в иÑключительно груÑтном наÑтроении. И неÑÐ¼Ð¾Ñ‚Ñ€Ñ Ð½Ð° Ñто, он должен налить молодого вина в Ñтарый мех, идти в рубище и Ñ Ð³Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ð¾Ð¹, поÑыпанной пеплом, на брачное торжеÑтво. Рчто хуже вÑего, подобное ÑоÑтоÑние может продолжатьÑÑ Ð´Ð¾Ð»Ð³Ð¾, иногда целый меÑÑц. Разве так должно быть? Крайне важно, чтобы оратор был гармоничеÑки наÑтроен, Ñроднен Ñ Ñвоей темой нераздельно. Ðо как же уÑтроить Ñто, еÑли избранный предмет не ÑоответÑтвует окружающим уÑловиÑм данного времени? Человек - не Ð¿Ð°Ñ€Ð¾Ð²Ð°Ñ Ð¼Ð°ÑˆÐ¸Ð½Ð°, Ð±ÐµÐ³ÑƒÑ‰Ð°Ñ Ð¿Ð¾ Ñтальным рельÑам; неразумно вÑегда заÑтавлÑÑ‚ÑŒ его идти только по уÑтановленному пути. Многое здеÑÑŒ завиÑит от того, наÑколько ÑоглаÑуетÑÑ Ð½Ð°Ñтроение проповедника Ñ Ð¸Ð·Ð±Ñ€Ð°Ð½Ð½Ð¾Ð¹ им темою. Я лично, повторÑÑŽ, побоÑлÑÑ Ð±Ñ‹ назначить заранее Ñвою тему, чтобы не оказатьÑÑ Ð² Ñовершенно другом наÑтроении в должное времÑ. Вам же, моим младшим ÑобратьÑм, Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾Ñ€ÑŽ прÑмо и не ÑтеÑнÑÑÑÑŒ: предоÑтавьте чеÑтолюбивые опыты заранее приготовленных проповедей более пожилым и опытным людÑм! Мы обладаем лишь небольшим количеÑтвом духовных Ñокровищ; помеÑтим же их возможно вернее. Мы не знаем, что может ÑлучитьÑÑ Ð´Ð°Ð¶Ðµ ÑÐµÐ³Ð¾Ð´Ð½Ñ ÐµÑ‰Ðµ. ПоÑтому будем внимательнее отноÑитьÑÑ Ðº поучению каждого днÑ.
Может быть, вы ÑпроÑите еще, должны ли вы проповедовать на текÑÑ‚Ñ‹, на избранные Ð´Ð»Ñ Ð²Ð°Ñ Ð´Ñ€ÑƒÐ³Ð¸Ð¼Ð¸, или на текÑÑ‚Ñ‹, на которые Ð²Ð°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾ÑÑÑ‚ говорить. Мой ответ на Ñто будет такой. Примите за правило никогда Ñтого не делать; еÑли же требуютÑÑ Ð¸ÑключениÑ, пуÑÑ‚ÑŒ они будут очень редки и малочиÑленны. Подумайте о том, что вы ведь не лавочку держите, куда приходÑÑ‚ покупатели и где вы иÑполнÑете их поручениÑ. ЕÑли друг ваш рекомендует вам какой-либо текÑÑ‚, обдумайте его, раÑÑудите, подходит ли он, раÑÑмотрите, Ñильно ли дейÑтвует он на ваше ÑобÑтвенное наÑтроение. Внимательно выÑлушайте предложение, как то требует ваш долг как образованных людей и хриÑтиан. ЕÑли ГоÑподь, Которому вы Ñлужите, не проÑветит Своим Ñветом вашу душу в Ñту минуту, не проповедуйте на указанный текÑÑ‚, кто бы ни проÑил Ð²Ð°Ñ Ð¾Ð± Ñтом.
Я вполне уверен, что еÑли мы вознеÑемÑÑ Ð¼Ñ‹Ñленно к Богу и будем горÑчо молить Его руководить нами в деле проповедничеÑкого ÑлужениÑ, Он направит Ð½Ð°Ñ Ð½Ð° иÑтинный путь. Ðо еÑли поддадимÑÑ Ð¼Ñ‹ гордой мыÑли уÑтроить Ñтот путь по ÑобÑтвенному разумению, мы Ñкоро увидим, что даже в таком проÑтом деле, как выбор текÑта, мы ничего одни не можем Ñделать без ХриÑта. Ожидайте Ð¿Ñ€Ð¸Ð·Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ñвыше, внимайте тому, что будет ГоÑподь вещать вам, принимайте Слово Божие как бы прÑмо из уÑÑ‚ Божиих и тогда уже выÑтупайте, как Его поÑланники, только что предÑтоÑвшие преÑтолу Ð’Ñевышнего. Ожидайте - Ñто мой Ñовет вам, - ожидайте призыва ГоÑподнÑ.
|