«В главном - единство в второстепенном - свобода во всем - любовь» Августин

Как это ни странно, но в христианстве есть множество вопросов вызывающих дискуссии и противоречия.Сегодняшнее время относительности всего затрагивает и христианский менталитет. Чтобы противостоять этому иногда верующие пытаются написать правила, утвердить законы для того, чтобы четче говорить об основах своего вероисповедания. Это, говорят, то что нас объединяет.

Желание понимать что нас объединяет закономерно. Но возможно мы говорим о нормах поведения, внешнего вида, отношение ко многим вещам и традиций, гораздо больше чем о сущность того, что нас действительно объединяет в одном Теле Иисуса Христа. На практике, все мы имеем свои формы, методы и подходы. Практикуем различные правила и традиции. Это нормально и закономерно, и иногда именно это становится камнем преткновения и противоречия между верующими и церквями.

Причиной для каждого правила христианской жизни, безусловно должно стать Слово Божье, думаем мы, и продолжаем наводить собственные аргументы. Ведь нас не просто интересуют вопросы. Мы хотим знать, что является правильным для христианина, как это проявляется на практике в различных сферах жизни, и именно так хотим проявлять нашу веру.
Наверное острота этого вопроса не касается только младенцев во Христе. Они просто радуются возрождению и новой жизни. Но, как только Божий ребенок подрастает, он просто погружается в мир христианского плюрализма. Почему нельзя красить волосы? Одеваться «как прилично святым» что это значит? Зачем молиться каждый день? Можно ли выйти замуж чтобы потом привести мужа к Богу? Где главные, а где второстепенные вопросы христианства? Эти и сотни и сотни подобных вопросов можно услышать довольно часто.

Это не новые реалии для христиан в 21 веке. Библия приводит примеры того, что подобные вопросы не обходили Церковь с самого начала ее существования. Первые христиане встретились с проблемой понимания христианской веры столкнувшись с практикой еврейской традиции. Особенно остро это проявилось тогда, когда первые христиане переступили границу Иудеи и Самарии. Идти «до края земли» оказалось не так просто. И не только потому, что проповедь Иисуса должна была дать жизнь и заменить поклонение мертвым идолам в Ефесе или Афинах. Но и потому, что обращены из язычников встречали незаурядное сопротивление со стороны самих христиан с земли Иисуса. В этом первым убедился апостол Петр. Его посещение дома Корнилия, как ни странно, вызвало нарекания среди своих: «Ты ходил к людям необрезанным и ел с ними» (Деян. 11:3) - говорили ему в Иерусалиме. Сидеть и есть с язычниками не входило в правило христианского поведения думали христиане - иудеи. Это было нарушение, и при чем достаточно серьезное. Некоторых не остановило даже то, что Петр был апостол.

Позже рассеяные Иудеи дошли до Антиохии. «Если не обрежетесь - не можете спастись» (Деян. 15:1) - убеждали пришельцы новообращённых. А в Галатии это приобрело такой размах, что апостолу язычников нужно было писать церквам: «Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?»(Гал.5: 7). Непонимание действия благодати Божией привело к неповиновению истине, которой так «отстаивали» некоторые Иудеи. Непонимание главных вопросов привело к тому, что служителям в Иерусалиме пришлось принимать решение чтобы отделить главные вопросы от второстепенных. Говорили об отдельных постановления для церквей, чтобы подчеркнуть, что вопросы вызывающие споры не являются обязательными для выполнения во всех церквях.

Но первые христиане еще долго говорили о нормах и правилах. И с распространением христианства на территории всей Римской империи, этот вопрос не утратил своей актуальности. Поэтому Павел, апостол язычников, не раз давал наставления церквям суть которых сводилась к следующему: вопросы таких расхождений следует воспринимать с пониманием, потому что они  всётаки есть в христианстве. Но это скорее всего не признак отклонения от веры, но уровень веры. Поэтому «Впрочем, до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить. » (Фил.3 :15-16). Нас могут разделять НЕ пропасти, а уровни духовного роста. Этот фактор и вызывает разногласия. Интересно, что сегодня больше всего такие вопросы интересуют две категории людей в церкви: «отроки» в духовном развитии, и плотских христиан. Если для первых это норма, то для последних это является отклонением от истины именно по причине борьбы «за истину» человеческими усилиями.
Формы и традиции не являются главными признаками веры. Скорее, это методы выражения веры. Вот почему апостол пишет: «Так пусть никто не судит вас за пищу или питие, или за праздник ... это есть тень будущего, а тело во Христе» (Кол.2 :16-17)

Вопрос заключается в том, какую истину мы отстаиваем. Мы пытаемся доказывать свои взгляды на истину, или просто провозглашать ее? Сильный акцент на том, в какую форму «одета» истина, обязательно приведет к перекосам в передаче самой истины. Нужно быть честными например тогда, когда отстаиваем принцип приличия в одежде, чтобы не спекулировать Словом Божьим. Перемешивание различных текстов - еще не доказательство в пользу истины. В таком случае могут возникать и другие вопросы только потому, что аргументация является не библейской, но собственной с использованием Библии.

В наше время дискуссия продолжается. Христиане не всегда учитывают культурный, образовательный, духовный уровень христианства в целом. Такая ограниченность не способствует взаимопониманию. Ведь практика и традиция, которой ограничен наш опыт не должна стать законом для других. Что важно, нам следует научиться различать главное и второстепенное в христианстве. К главному относятся все основные доктринальные вопросы, определяющие наше отношение к Богу, спасения, духовного роста, служения. Отображением основы христианства есть один из первых символов веры Церкви: Никео - Цареградский. Здесь достаточно четко изложены основы христианской веры. А каким образом это выражается - относится к вопросам второго плана. Бог позаботился о том, чтобы понимание «КАК?» Было соответствующим согласно тем условиям где мы есть. «Ибо явилась благодать Божия ... и учит нас ...» Тит.2 :11-12. Ответ на вопрос: «как проявляется наша вера?» Больше зависит от того, как я научен Богом жить в Его благодати сегодня. Он позаботился о том, чтобы дать нам основные принципы жизни в истине, а не просто расписать правила на всякий случай. Большим благословением для нас также есть Божье помазание. Мы, по слову апостола Иоанна «имеем помазание и знаем все» 1 Ин .2: 20,27. Нет нужды доказывать вещи, в которых Дух Святой наставляет каждого верующего. Если быть честным, то Бог постоянно будет открывать нам как проявлять веру утверждая ее практически. Тогда например, мы одеваемся соответственно культуре, при этом придерживаясь принципа «как прилично святым» Тит 2:3. Такой человек не становится старомодным и не считает это признаком святости, но он не превращается в поклонника идолу по имени «мода». Музыка которую слушает такой человек вызывает в нем восхищение и желание поклонения Господу, даже если другим такой жанр не по душе. И такой подход не может быть отступничеством от принципов христианства. Так проявляется «многоразличная премудрость Божия» Еф.3: 10. Поэтому стоит отметить только один тезис: сила последователей Иисуса Христа не в однотипности, но в единстве (Ив.17: 22). Понимая это христиане избежат ненужной потери времени, полемики и сосредоточатся на важных вопросах призвания и служения

пастор Валерий Антонюк